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今世緣電子報

2016年《今世緣月報》第三期

2025
07-11
星期五
00:07
  • 2016年《今世緣月報》第三期

    版面編號:CN32-0101

    版面標題:2016年《今世緣月報》第三期1、4版

  • 2016年《今世緣月報》第三期

    版面編號:CN32-0101

    版面標題:2016年《今世緣月報》第三期2、3版

許嘉璐:論緣話(huà)酒桑梓情

  春風(fēng)沉醉的晚上,我隨同在京出席全國“兩會(huì )”的公司董事長(cháng)周素明拜訪(fǎng)了原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)許嘉璐先生。


  望之如云,近之如春。到達先生家中時(shí),他與老伴熱情地邀請我們入座。先生只著(zhù)一件襯衫,一點(diǎn)都看不出已是耄耋之年??蛷d里的一株紅豆杉,蒼翠欲滴,寧靜雅致,如同主人一樣。


  先生學(xué)富五車(chē),在三尺講臺上耕耘幾十年,桃李滿(mǎn)園。從政二十多年,致力于中華傳統文化的傳播,作為中國軟實(shí)力重要體現和載體的孔子學(xué)院,正是在他多年的推動(dòng)下,譽(yù)滿(mǎn)全球。卸任后,依然壯心不已。他說(shuō):這些年幾乎所有的時(shí)間都穿梭在“賓館—會(huì )場(chǎng)—機場(chǎng)”。創(chuàng )辦 “尼山論壇”,興建尼山學(xué)院,參加文化交流活動(dòng)。在他看來(lái),這不僅是感恩,更關(guān)系到中華民族的未來(lái)。


  緣:誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)


  “緣,是中國傳統中的一個(gè)文化概念,來(lái)源于漢晉之時(shí)傳入中國的佛教。漢唐以后,隨著(zhù)佛教的中國化和世俗化,緣的觀(guān)念逐漸成為典型中國傳統文化的一部分?!边@是2006年8月,時(shí)任全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、民進(jìn)中央主席的許嘉璐出席今世緣酒業(yè)在京舉辦的“中華緣文化論壇”時(shí)的講話(huà)。


  又見(jiàn)先生,由緣而起。先生說(shuō):“緣,是一個(gè)哲學(xué)命題。緣的高境界是宇宙萬(wàn)物都由緣而生。宇宙是一個(gè)整體,萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙的一員,都是相互聯(lián)系的,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。順緣,就和睦、和諧、和美。家庭沒(méi)有緣解散,人類(lèi)沒(méi)有緣滅亡?!彼袞|西都有因緣,去掉因緣就沒(méi)了。佛教的“四大皆空”,指“地、水、火、風(fēng)”四大物質(zhì)因素,“空”不是沒(méi)有。水是哪里來(lái)的?水是地上原有的水氣蒸發(fā)升空再下雨,到一定的條件下有的。如果地上沒(méi)有樹(shù),也就容易形成泥石流、洪水。沒(méi)有降水,沒(méi)有樹(shù),那必是旱。這就是我們和樹(shù)的因緣。


  先生指出,我國宋代學(xué)者對宇宙的認識達到了世界的巔峰,古時(shí)樸素的天人合一思想,提高到形而上的高度。北宋儒學(xué)大家張載概括了君子修身的方向,就是著(zhù)名的“橫渠四句”,即“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”。從那以后一千年,這22字箴言成為知識分子的座右銘。


  作為中國著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家,先生對于“緣”的英譯有自己的理解。他說(shuō),西方文化不能準確傳達中國“緣”的意蘊,可以就叫“YUAN”,“因緣”就是“YINYUAN”?!翱Х取?、“沙發(fā)”、“摩托”到中國,也是取其發(fā)音,我們?yōu)槭裁床荒苓@樣做呢。


  先生充分肯定了今世緣酒業(yè)以一個(gè)企業(yè)的文化自覺(jué)與文化擔當,發(fā)揮緣文化的積極作用,提升核心競爭力的舉措。表示由中國文化院牽頭,協(xié)助企業(yè)組建“中華緣文化智庫”,有針對性對中華緣文化進(jìn)行理論與實(shí)踐方面的研究。


  在中華優(yōu)秀傳統文化大觀(guān)園中,諸子百家相映生輝,儒道釋相融共生,儒道釋的心靈境界,組成了中華緣文化獨特的生命情緣。先生指出,緣文化的研究目前沒(méi)有專(zhuān)家,不同學(xué)術(shù)流派、地域的文化資源都很重要,要相互融合。南京大學(xué)哲學(xué)教授賴(lài)永海對佛學(xué)、中國哲學(xué)的研究在海內外學(xué)術(shù)界都有較大的影響。在蘇州西園寺從事佛學(xué)研究及教學(xué)、弘法的濟群法師,多年來(lái),教書(shū)育人,學(xué)修并重,其“人生佛教”在社會(huì )各界影響廣泛。先生希望今世緣博采眾長(cháng),推動(dòng)中華緣文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。


  酒,是人類(lèi)的朋友


  酒,是一種文化。對于酒,先生說(shuō):“白酒是有因緣的。中國自農業(yè)社會(huì )之后,就有了酒。要客觀(guān)的看待白酒,普及白酒的知識和文化”。他建議今世緣酒業(yè)在高溝鎮建一個(gè)展示的載體,把“酒是如何釀成的”說(shuō)清楚,把“白酒與健康的關(guān)系”說(shuō)清楚,把“怎么喝酒”說(shuō)清楚。同時(shí),也要把自身的歷史文化、差異化說(shuō)清楚。


  當得知今世緣?高溝酒非遺保護區正在規劃設計中時(shí),先生非常高興,并回憶起在愛(ài)爾蘭訪(fǎng)問(wèn)期間,參觀(guān)吉尼斯黑啤酒廠(chǎng)時(shí)的情景。他說(shuō),印象最深的是三個(gè)方面。一份“租地合同”物證。當年啤酒廠(chǎng)創(chuàng )始人吉尼斯爵士以每年45英鎊的價(jià)格,租賃了啤酒廠(chǎng)用地,租期9000年,這應該是世界上長(cháng)的租地契約了。一冊“吉尼斯世界紀錄”。愛(ài)爾蘭人愛(ài)喝酒,喝多了就“吹?!?,什么是世界大的、快的……。吉尼斯意識到,如果有一本書(shū)能為這類(lèi)爭論提供答案的話(huà),一定倍受歡迎,“吉尼斯世界紀錄”由此誕生。一張互動(dòng)的參觀(guān)“門(mén)票”。游客的門(mén)票是一塊水晶般的樹(shù)脂工藝品,里面有一滴吉尼斯黑啤。憑此就能進(jìn)去參觀(guān)各種展覽、喝酒、參與交流互動(dòng)??少F的是,每年的門(mén)票收入都是用來(lái)改善當地的生態(tài)環(huán)境。先生說(shuō),那個(gè)“門(mén)票”帶回來(lái)時(shí),家中的小狗也特喜歡,整天叼著(zhù)玩耍。


  對于今世緣高溝酒非遺保護區的規劃,先生說(shuō),酒廠(chǎng)的窖池很寶貴,一定要保護利用好。在廠(chǎng)史館中,要介紹著(zhù)名的釀酒師,感恩他們的付出與勞動(dòng)。高溝鎮要有一些家庭名俗賓館,服務(wù)員要給客人介紹酒怎么喝,在“因緣”上做文章,講文氣、談緣分。因為客人來(lái)了就是緣分,在此一餐飯,因緣伴一生。旅游文創(chuàng )產(chǎn)品可以做成很多花樣,可以請臺灣文創(chuàng )團隊設計。整個(gè)區域要體現出酒文化的深度與高度,把文化做活。


  先生說(shuō),“酒是人類(lèi)的朋友,酒與醫學(xué)也是有緣的”。先生的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(cháng)為文字訓詁學(xué),但年輕時(shí)就對中醫感興趣,懂得針灸,讀過(guò)本草方劑,他的岳父是位有名的中醫。先生指出:“醫”的繁體字下面是“酉”,形像酒壇。漢代時(shí),沒(méi)有“酒”這個(gè)字,“酉”即“酒”。中國自古視酒為“百藥之長(cháng)”?!对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“為此春酒,以介眉壽”,說(shuō)明飲酒可以有助長(cháng)壽。在東漢華佗的醫術(shù)中,把酒應用到了醫療的各個(gè)方面,發(fā)明了手術(shù)麻醉劑。對于酒與健康的關(guān)系,先生特地強調,曾經(jīng)咨詢(xún)過(guò)心血管專(zhuān)家,現代醫學(xué)研究已經(jīng)表明,適量飲酒對心血管疾病的預防有利。


  家,割不斷的情


  家鄉的人親,家鄉的水甜,家鄉的酒美。


  2009年10月,許嘉璐先生在淮安考察期間,特地視察了今世緣。先生關(guān)切的詢(xún)問(wèn)今世緣以及高溝鎮近年來(lái)的發(fā)展情況,今世緣股票的股價(jià)、市值及市場(chǎng)表現等。對今世緣酒業(yè)以工業(yè)反哺農業(yè),以產(chǎn)鎮融合推進(jìn)新型城鎮化建設的做法表示贊揚。


  先生說(shuō):“家鄉的企業(yè)提出工業(yè)反哺農業(yè),我十分高興。今世緣要圍繞為酒廠(chǎng)服務(wù)的上下游、小鎮生活的配套項目做產(chǎn)業(yè)延伸,注重產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性,不能把農民都趕上樓。對與農民生活息息相關(guān)的項目,要做好市場(chǎng)可行性調研?!?


  先生還動(dòng)情回憶道:母親未上過(guò)學(xué),我五歲時(shí),她就給我講“烏鴉反哺”的典故。小烏鴉長(cháng)大以后,老烏鴉不能飛了,不能自己找食物了,小烏鴉會(huì )找食物反哺母親。他說(shuō),工業(yè)反哺農業(yè)是方向,促進(jìn)農業(yè)和農村經(jīng)濟協(xié)調、可持續發(fā)展,是解決“三農”問(wèn)題的重要途徑。


  在我國,先生提出“三農”問(wèn)題,曾經(jīng)對“三農”進(jìn)行了大量的調研,深入鄉鎮、田間地頭和農戶(hù)家中,了解農業(yè)發(fā)展、農業(yè)結構調整和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)展情況,農村經(jīng)濟和農民的生產(chǎn)、生活情況,還就科技興農、農村教育和農村精神文明建設等問(wèn)題建言獻策,所提建議均獲得中央的重視和采納。


  離鄉不離腔,先生偶爾的淮安方言讓我們倍感親切。鄉情伴著(zhù)緣與酒靜靜流淌,我們感受著(zhù)先生高瞻遠矚的文化理想、文化視野和家國情懷,不知不覺(jué)中,兩個(gè)多小時(shí)過(guò)去了。道別時(shí),先生表示,4月底,將回家鄉看看里運河的旖旎風(fēng)光,感受今世緣美酒的醇香。情牽“三農”的先生還要為家鄉的新型農業(yè)引進(jìn)臺灣的納米有機肥項目,以保護和改善生態(tài)環(huán)境。


  莫道桑榆晚,為霞尚滿(mǎn)天。我們也仿佛看到一位從謙謙長(cháng)者,一位文化滲透在血液中的睿智老人,正眺望運河岸邊的家鄉。

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