《說(shuō)文解字》：“緣，衣純也?！薄稜栄拧罚骸熬壷^之純”。純，就是衣唇、衣邊。
“緣”字,后來(lái)逐漸引申出圍繞、攀登、順著(zhù)等意思，而現代漢語(yǔ)中緣字多為抽象義，這種轉變與佛教傳入中國有著(zhù)密切的關(guān)系。
自從西漢末東漢初佛教傳入中國，并在中國發(fā)展，“緣”字的內涵更加豐富了。 “法不孤起，依緣而生”，這就是佛家“緣起說(shuō)”常說(shuō)的“諸法因緣生”。這里“因緣”中的“因”是指主因，“緣”為助緣。主因助緣，內因外緣。
隨著(zhù)佛教的傳播，在民間也出現了很多與緣有關(guān)的俗語(yǔ)，如：緣分、有緣、因緣、機緣、塵緣、隨緣、緣起等等。
解析緣字的構造，可以看出常說(shuō)的“緣分”的含義。
緣字左邊是“纟”，絲是布帛，為珍貴的象征，與衣服有關(guān)，可以引申為連接，關(guān)系的意思。比如“維”，“網(wǎng)”，“組織”等。
“緣”字右邊的“彖”上面是彑，表示兩個(gè)人的牽手；下面是豕，是豬。豬在古人心目中是財富的象征，非常重要，重要到房子下面有豬才能成為“家”。這個(gè)“彖”就是兩個(gè)人手牽手，再加一頭豬。
緣，用絲栓住兩家的豬，作為男女定情與婚配的信物?？梢岳斫獬墒且荒幸慌畠蓚€(gè)人的親密關(guān)系?；橐錾巧鐣?huì )綿延不息的基礎，是人生中最重要的事情?！熬墶币簿统蔀槟信榕洳浑x不棄的最重要用語(yǔ)，“姻緣”是最重要的緣。
對于男人來(lái)說(shuō)，房子里有女人心就安寧，這就是“安”。一個(gè)寶蓋頭下面一個(gè)“女”。但還需要一頭豬，才能成為“家”?！鞍布摇本褪侨⑵摒B豬的意思。
當然，這首先得有“緣”。
善緣惡緣無(wú)緣不聚，逆緣順緣有緣不散。緣，現在更多的被理解為事物之間的聯(lián)系和影響、因果之間的橋梁。在炎黃子孫心中，緣是一個(gè)美麗的結，是一種條件、一種關(guān)系、一種機會(huì )。
“緣”，是一種條件
世間萬(wàn)物皆源于“緣”，都是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的，都因緣而起，緣盡而滅?！熬墶笔侨f(wàn)物產(chǎn)生結果的外在條件。世間萬(wàn)物都是條件的產(chǎn)物，依特定的條件而產(chǎn)生，因相互的作用而變化。條件具備，事物即產(chǎn)生，條件消滅，它就不復存在。
“緣”，是一種機遇
機遇，是有利的時(shí)機、境遇和機會(huì )。機遇具有偶然性，可遇而不可求，是歷史的、時(shí)間的、空間的巧合。但是，偶然性之中含有必然性，而必然性歸根結底是由特定的條件構成的。人與人、人與事物彼此間的聯(lián)系條件越具備，也就越有“緣”。
很多的機緣巧合是無(wú)法說(shuō)清楚的。機遇總是偏愛(ài)那些有準備的人。一個(gè)人要抓住機遇，積極地追求機遇，爭取機遇，把握一次難得的機遇可能改變人的一生。人生，就是從機遇到奮斗再到機遇的循環(huán)過(guò)程中不斷前進(jìn)的。
“緣”，是一種關(guān)系
馬克思認為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。這種關(guān)系和聯(lián)系，是兩個(gè)以上行為主體，在情利結合基礎上相互承認，根據雙方共同具有的某一排他性特征，和由此特征造成的特殊認同感而產(chǎn)生的、相對穩定的聯(lián)系。正因為感情紐帶是它主要的基礎，因此“緣”具有特殊的認同感、親近感、信任感和親密感，比“關(guān)系”的內涵更為豐富、更富情感。
