星云大師:和諧世界 眾緣和合
發(fā)布日期:2025-05-20 瀏覽次數:20931
談到和諧世界,面對國際間戰爭頻仍、人世里苦難不斷,人們日漸體會(huì )到,人類(lèi)必須有共存共榮的理念、互助互重的雅量,以及彼此透過(guò)和諧會(huì )談、溝通交流,才能共創(chuàng )「自他雙贏(yíng)」的局面,為這個(gè)世間帶來(lái)歡喜與融和。因此,僅就今天的主題,提出以下四點(diǎn),供作參考:一、慈悲尊重可以和諧;二、包容異己可以和諧;三、人我平等可以和諧;四、共生共存可以和諧。
一、慈悲尊重可以和諧
慈悲與尊重,是融和彼此的不二法門(mén)。所謂“無(wú)緣大慈,同體大悲”,佛教的慈悲,是不分你我彼此、不分遠近親疏,是所有一切有緣、無(wú)緣的眾生,都要度化攝受。慈悲,也包含了自他尊重的深刻意義:慈悲是利他護生──尊重生命的價(jià)值,慈悲是怨親平等──尊重彼此的雅量,慈悲是共享福利──尊重大眾的擁有。
在佛教里,諸佛菩薩無(wú)不以慈悲攝化人間;佛陀過(guò)去曾以“親族之蔭勝余蔭”感動(dòng)琉璃王退兵,阻止了一場(chǎng)殘酷的戰爭;佛教行者也常勸人“當以慈心育養幼弱,見(jiàn)禽獸蟲(chóng)蛾、下賤仰人活者,常當愍念……,莫得加刀杖,傷絕其命”,這些都是慈悲尊重的具體實(shí)踐。所以真正的慈悲,必須站在尊重對方的立場(chǎng),給予服務(wù)濟助;慈悲是充滿(mǎn)智慧、是不求回報的布施奉獻,是成就對方的一種愿心,也是萬(wàn)物生生不息的泉源。
慈悲尊重,也有平等融攝的意思,亦即體現“生佛平等”、“圣凡一如”、“自他同體”的精神。尤其現在是一個(gè)“地球村”的時(shí)代,要有“地球人”的思想,小至物我之間的對待、人與人之間的往來(lái),乃至國與國的互惠互利,如果彼此皆能以慈悲尊重的態(tài)度來(lái)相互融攝,便可化瞋恨為和平,轉暴戾為祥瑞。尤其世間一切都是“眾緣所成”,今天我幫助你,就是愛(ài)護自己;我仇恨你,就是打擊自己。有了慈悲,便可以擴大我們的心量,讓私我的感情,升華為對一切眾生的尊重愛(ài)護,所以今后人類(lèi)世間要和諧,不可以沒(méi)有慈悲尊重。
二、包容異己可以和諧
世間上,每一個(gè)生命都是獨一無(wú)二的,即使是人,也有地域的不同、性別的差異,以及語(yǔ)言文字,乃至思想、信仰、生活習慣等種種的不同。雖然有這么多的差別,但彼此之間卻又息息相關(guān),需要眾“緣”的互助,才能相得益彰,成就多采多姿的世界。因此,一個(gè)人如果沒(méi)有容納異己的雅量,就不能體會(huì )世間眾緣所成的美妙,更無(wú)法認識諸法無(wú)我的真理。
“包容異己”是崇高的美德,俗語(yǔ)說(shuō)“有容乃大”,大海容納百川,所以能成其大;虛空容納森羅萬(wàn)象,才能成為虛空。一個(gè)人的心能包容一個(gè)家庭,他就能成為一家之主;能包容一個(gè)城市,就能成為一市之長(cháng);能包容一個(gè)國家,就能成為一國領(lǐng)袖;能包容一個(gè)地球,乃至三千法界,就能與佛心契合無(wú)間。因此,做人要像大海、像虛空,能包容異己,人格才能崇高圓滿(mǎn)。
說(shuō)到包容異己,佛教是最講求包容的宗教。兩千多年來(lái),佛教所以能和世界各地的文化相互融和,便是因為教義的包容性。佛陀度化眾生,只要發(fā)心向道,不分種族、地域、宗教、各種人等,無(wú)論身份尊卑貴賤,佛陀無(wú)不接引,佛法因此能迅速開(kāi)展弘傳。佛教東傳中國后,隋唐八宗昌盛的景況,使得佛教呈現繽紛燦爛的局面。后來(lái)佛教傳至東亞及西方各國,也都豐富了當地的文化內涵??梢?jiàn)包容異己,不但無(wú)損自己的光彩,還能促成百花齊放的盛況。
包容,實(shí)在是天地間最珍貴的美德了!佛經(jīng)上說(shuō):“心包太虛,量周沙界”,只要我們的心能包容世間萬(wàn)物,就能擁有整個(gè)法界。因此包容異己,才是彼此的和合之道;人人能包容異己,世界必定和諧安樂(lè )。
三、人我平等可以和諧
佛教有一句話(huà)“情與無(wú)情,同圓種智”,充分表現了平等的真理。佛陀最初成立和合僧團,即以“四姓出家,同為釋氏”,打破了印度長(cháng)久以來(lái)種姓制度的不平等,也打破了尊卑貴賤、性別年齡等種種的不平等。
“平等”是佛法的根本精神,現在社會(huì )也在高喊“男女平等”、“兩性平權”、“種族平等”,這是時(shí)代的潮流。然而平等的道理人人會(huì )說(shuō),世界上還是有很多的不平等,例如貧富不平等、智愚不平等、強弱不平等……;因為不平等,因此世界戰端時(shí)起,人我紛爭不斷。
所謂平等,不是用強制的手段逼迫對方就范,而是視人如己,立場(chǎng)互易;平等也不是盲目的、任性的、齊頭式的要求,而是理性的立足于彼此互相尊重之上,不分大小有無(wú)、不分貧富貴賤、不分種族國籍、不分你我彼此,要能顧及對方的尊嚴、權益,才是平等的真義。
世間萬(wàn)相,有種種的差別不同,能在差別中取得平等,才能在矛盾中達到調和。因此,平等要“適得其用”,要“分工合作”,如同我們的六根,眼睛用來(lái)看,耳朵用來(lái)聽(tīng),鼻子用來(lái)嗅,這便是分工合作,這就是適得其用。人我之間也是一樣,彼此要相互依靠才能生存,不要排擠他人,也不要嫌棄任何一人,更不要和他人比較、計較。俗話(huà)說(shuō):“人比人氣死人”,能以平等心做人處事,自然能知足常樂(lè );人人能用平等心來(lái)看這個(gè)社會(huì ),那么“四海之內皆是兄弟”,這就是“大同世界”,也是“地球村”的實(shí)現。
總之,佛教主張世間萬(wàn)法互為緣起,彼此關(guān)系密切;一切眾生佛性平等,無(wú)有差別。如果我們能體會(huì )“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”的真理,自然人我能平等;人我能平等,才可以消弭人世間的不公平,達成人我之間的和合。人我平等,不但能美化自己,也能美化群眾、美化世間的一切;能在同體共生的認知上,各自呈現善美的特色,在相輔相成中共同扶持,如此一來(lái)便可以共創(chuàng )和平的世界。
四、共生共存可以和諧
《國語(yǔ)》有一段話(huà):“聲一無(wú)聽(tīng),色一無(wú)文,味一無(wú)果,物一不講?!币馑际钦f(shuō):只有一種聲音不會(huì )好聽(tīng),只有一個(gè)顏色沒(méi)有文采,只有一種味道不會(huì )可口,單一的物品沒(méi)有好壞可言。這正說(shuō)明了眾緣和合的重要。
所謂“和諧”,并不是要求大家都一樣,而是“異中求同、同中存異”,要能容許差別中的共同存在。就如衣服有五彩繽紛、花園有萬(wàn)紫千紅,顏色搭配協(xié)調就可賞心悅目;一團樂(lè )隊,有吹、拉、彈、敲的不同,只要音階和諧就會(huì )悅耳動(dòng)聽(tīng);一支舞蹈,盡管各個(gè)舞者有不同的肢體語(yǔ)言,只要能表現共同的主題,就會(huì )產(chǎn)生藝術(shù)美感。
以人類(lèi)的生命來(lái)說(shuō),在因緣法則之下,人不能單獨存在,彼此要共生才能共存。佛教的僧伽即“和合眾”之意,依“和諧共住”為軌范,得以保障僧團的清凈和樂(lè )。即使后來(lái)的佛教,分有部派佛教、大乘佛教、藏傳佛教等不同,但佛祖是一個(gè),教理是一味,彼此還是共同包容存在。因此,佛教講“同體共生”,宇宙世界就是一個(gè)大我的生命,萬(wàn)物彼此共生共存,才能眾緣和合。
美國向來(lái)有“民族大熔爐”的稱(chēng)號,他們在去年選出非裔的歐巴馬當總統,顯示各族群融和共存的偉大;新加坡這個(gè)國家,有馬來(lái)人、華人、印度人,各民族之間保有各自的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、習慣,由于彼此能共存共榮,因此在經(jīng)濟、教育等方面都成為世界的模范。
綜觀(guān)人生在世,因為有許多人給我們因緣,我們才能生存,所以我們也要給別人一些因緣,讓他們的生命都能自由自在的存活下去。每一個(gè)人都能貢獻自己的力量,把個(gè)人的生命融入到社會(huì )、國家、民族、宇宙之間,才能成就“大我”的生命共同體,因此人人能有“共生共存”的體認,世界才能和諧。
最后以一則故事說(shuō)明“眾緣和合”的意義與重要。
有一次,宮女們端上一碗鮮美的羹湯給彌蘭陀王。一旁的那先比丘借機上前問(wèn)道:“大王,現在這碗羹湯,不知道您是否有辦法把里面的辣味、酸味、咸味、甜味一一區分開(kāi)來(lái)呢?”
彌蘭陀王說(shuō):“這怎么可能?所有的菜都已經(jīng)化為羹湯,百味融和成一味,任誰(shuí)也沒(méi)有辦法把它們分開(kāi)了?!?/span>
那先比丘見(jiàn)機不可失,馬上接著(zhù)說(shuō)道:“大王,我們的國家社會(huì )正如這一碗羹湯,是融和了不同的男女老少、尊卑貴賤,每一個(gè)人都是平等的,人人都是國家的子民,社會(huì )的一個(gè)成員。希望王能以同體的慈悲心來(lái)看待他們,就像生兒育女,不管是兒子、女兒,做父母的都應該要一視同仁,盡心教養的道理一樣?!?/span>
今后和諧世界的創(chuàng )造,就如同這一碗百味羹湯一樣,必須依靠眾緣和合才得以成,所以唯有大家彼此和諧,才能共譜人類(lèi)美好的未來(lái)。祝福大家,生耕致富,和諧圓滿(mǎn)!