中華緣文化論壇的舉辦標志我們中華民族文化向更深層次的發(fā)展，因為我們探討的是一個(gè)對文化崛起有很重大意義的一個(gè)“緣”這么一個(gè)范疇，所以這是一個(gè)很有意義的事情。

在短短的時(shí)間里，想講一下“緣”的思想與和諧社會(huì )。我想分三點(diǎn)來(lái)講，第一是“緣”的意義和性質(zhì)；第二是“緣”的起緣；第三是“緣文化”對推動(dòng)和諧社會(huì )的意義。

一、“緣”的意義和性質(zhì)。佛教所講“緣”的意義內涵很多，從一般意義講就是指原因，或者是指條件，就是直接原因條件。第二類(lèi)意義，如果和因聯(lián)系起來(lái)用，因是主要的，內在的原因，“緣”是外部條件，次要的原因，所以，因緣處理上有這么一個(gè)區別。圍繞著(zhù)因有所“緣”，就是內善，還要攀“緣”，就是做認識活動(dòng)。還有講機緣、緣分等等，這是因緣的關(guān)系。所以它的意義是多重的?！熬墶钡男再|(zhì)有三種，一個(gè)是善緣，一個(gè)是惡緣，一個(gè)是無(wú)記緣。所謂無(wú)記緣，就是不善不惡的緣。佛教所說(shuō)的緣還有四種關(guān)系，即因緣、增上緣、所緣緣、等無(wú)間緣。說(shuō)明我們的生命不只是這一生，還有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生；而今生同樣有很多很多來(lái)生，數不完。因為佛教是從因緣、因果關(guān)系來(lái)探討整個(gè)人生的解脫問(wèn)題，是從道德的層面來(lái)分析“緣”的性質(zhì)。

二、“緣”的起緣?！熬墶笔欠鸾谭磳﹁筇靹?chuàng )造世界的理論而提出的，用我們現在的話(huà)說(shuō)，是反對上帝創(chuàng )造世界的理論提出來(lái)的。當時(shí)印度有兩種學(xué)說(shuō)，一個(gè)是上天創(chuàng )造宇宙和人類(lèi)；第二是人類(lèi)一切事物由簡(jiǎn)單元素構成。這兩個(gè)學(xué)說(shuō)佛教不贊成，從“緣起”來(lái)說(shuō)明起源?！熬壠稹?，基本因素就是此生和彼生，用我們現在話(huà)說(shuō)，所謂“緣起”就是說(shuō)宇宙的一切事物，包括人生都是由原因條件構成的，是由主要的原因、次要的原因，內在條件和外在條件構成。事物都不是孤立產(chǎn)生的，認為自己“無(wú)因”產(chǎn)生是錯誤的，認為完全是自己的原因也是錯誤的，完全有它因產(chǎn)生也是錯誤的，由共因聯(lián)合起來(lái)產(chǎn)生也是錯誤的，那么，事物就是由“因緣和合”而生。這個(gè)“緣起”是不是可以從三方面體會(huì )。第一是一種關(guān)系，一切事物都是有關(guān)系的，是由于互相依存，互相聯(lián)系的一種關(guān)系形成的一種實(shí)體，是一種關(guān)系，是互相聯(lián)系的。任何事物都是互相聯(lián)系的，它不能孤立產(chǎn)生，是互相聯(lián)系的。這是我體會(huì )的第一個(gè)含義。第二是個(gè)過(guò)程。它認為因為因緣和合，某一個(gè)因素和條件起變化，就會(huì )引起別的條件的變化，所以這是個(gè)過(guò)程，認為人的生老病死是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是短暫又是永恒的，是用一種發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。事物不能停留在現在這個(gè)情況，現在“緣起”會(huì )帶來(lái)未來(lái)的“緣”起，這是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，是從過(guò)程把握。第三是現象的存在。佛教的“緣起”論，后來(lái)大成佛教有一個(gè)著(zhù)名論點(diǎn)，就是“緣”起性空，用現在的體會(huì )就是本質(zhì)空，但是不等于沒(méi)有，有和空，本質(zhì)和現象一體兩面，是不能離開(kāi)的，所以佛教經(jīng)常講“色就是空”，“空就是色”，這兩者不能分離。觀(guān)察事物要觀(guān)察這兩方面，觀(guān)察任何事物的時(shí)候要討論這兩方面，這是“緣起”論主要的含義。

三、“緣文化”對推動(dòng)和諧社會(huì )的意義?！熬壠稹闭f(shuō)，它為我們構建和諧社會(huì )提供這樣的理念：即共生、合作、寬容和感恩。第一是共生的理念。因為事物就是關(guān)系，就是“緣起”，就是共生，互相依存，不是孤立的。我們觀(guān)察人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，都要運用這種觀(guān)點(diǎn)維持共生。第二是合作的關(guān)系。因緣之間不能合作、和諧，就不能成立，就不能生起事物，這就是互相合作的結果。這種世界觀(guān)要求我們人與人之間，不同階層之間，不同民族之間都應該合作。第三是寬容的觀(guān)點(diǎn)?；ハ鄬捜?。因為只有寬容才能夠維持和諧共存。如果互相斗爭，互相沖突，那這會(huì )使這個(gè)事物遭到破壞，和諧社會(huì )就不能存在，所以要互相寬容。最后要有感恩報恩思想?！熬壠稹泵恳环蕉际怯捎谟兴?、對方存在才形成事物，因此我們要有感恩的觀(guān)念，要報恩，知恩報恩。如果我們都有這種理念，那么人與人的關(guān)系就會(huì )更加的美好。

我想佛教的“緣起”理念很重要，光說(shuō)“緣起”理念與我們建設和諧社會(huì )，從“緣起”出發(fā)會(huì )派生出很多的理念為和諧社會(huì )提供一些思想支撐的資源，這是一個(gè)方面。

借這個(gè)機會(huì )我還想講一下，我認為佛教對我們整個(gè)社會(huì )的發(fā)展和和諧社會(huì )的建立，社會(huì )的可持續發(fā)展，是不是可以說(shuō)是提供了六個(gè)重要的觀(guān)念，六個(gè)哲學(xué)范疇，就是從“緣起”派生。首先是“緣起”，第二是因果，我們做事情要考慮因果，要善因不要惡因，這樣會(huì )帶給我們美好的結果。第三是平等，因為有因果所以有平等觀(guān)念。第四是慈悲，都是平等的，所以我們互相要慈悲。第五是中道，就是既要看到現象的一面，又要看到本性空的一面，事物要看到各方面，要全面看。第六是緣由，就是方法，用緣由的觀(guān)念調整對事物的關(guān)系。這六個(gè)方面是佛教貢獻當代社會(huì )很重要的哲學(xué)思想。            （根據中華緣文化論壇講話(huà)錄音整理）