由中華民族文化促進(jìn)會(huì )、人民政協(xié)報社主辦的“中華緣文化”論壇今天開(kāi)幕了。邀請我出席論壇，我覺(jué)得這個(gè)題目是很有意義的。剛才方立天教授做了深刻剖析，應該說(shuō)“緣”這個(gè)概念我們中國人是引進(jìn)的。但是今天討論的“緣”又是完全中國的，這說(shuō)明什么？說(shuō)明我們中華文化這種海納百川的特點(diǎn)，只要是人類(lèi)有益的思想，我們就會(huì )感化。今天我們討論中華“緣”，而不是討論“緣”，是中華之“緣”，其中就有一個(gè)“緣”已經(jīng)成為中國制造的因素。特別是讓我感到自豪的是，這是由我家鄉——一個(gè)并不富裕的地方的今世緣酒業(yè)有限公司協(xié)辦這次會(huì )議。與此相呼應大家都知道，從申辦奧運到現在風(fēng)靡全世界的“中國結”也是我家鄉淮安的女工編出來(lái)，帶到奧委會(huì )，全世界中國人都很喜歡，從此“中國結”成為中國的象征。我作為一個(gè)淮安人感到自豪，同時(shí)我也非常欣喜。今世緣是一個(gè)企業(yè)，大家回顧一下我們國家企業(yè)成長(cháng)的過(guò)程，二十幾年是怎么走過(guò)來(lái)的。我只談文化方面，最初就是抓生產(chǎn)力，產(chǎn)銷(xiāo)、利潤。后來(lái)企業(yè)要講文化，于是紛紛討論企業(yè)文化，不同企業(yè)講我自己應該培育一種什么文化。說(shuō)不客氣話(huà)，當時(shí)講企業(yè)文化的企業(yè)家，多數還是從產(chǎn)值與利潤出發(fā)的，因為發(fā)現只有講文化，生產(chǎn)力才能提高，是一種管理方法，只有講文化我的管理才能上軌道，我的利潤才能有。今天不同了，以今世緣酒業(yè)有限公司為代表，現在開(kāi)始拿出自己的利潤，資助社會(huì )上來(lái)研究文化問(wèn)題，這就是說(shuō)它的立足點(diǎn)已經(jīng)不是本企業(yè)的利潤，而是回報社會(huì )，促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。由這個(gè)會(huì )，我感到我們企業(yè)在成長(cháng)，我們的企業(yè)家在成長(cháng)，這的確是令人欣喜的事情。

我是情之所至，心之所急，也是由于“因緣”，有時(shí)候不得不就文化講一點(diǎn)話(huà)，沒(méi)有想到在內部的一個(gè)講話(huà)讓報紙登了，又沒(méi)想到我們總編給我印出來(lái)，并送到大家面前，誠惶誠恐，疏漏之處請各位專(zhuān)家指教（注一）。下面我想接續方立天、樓宇烈兩位先生的話(huà)，說(shuō)三點(diǎn)意見(jiàn)，這三點(diǎn)意見(jiàn)都是受他們的啟發(fā)。

我談這樣三點(diǎn)：第一“緣”進(jìn)入中國，最初本來(lái)是一種翻譯，就是翻譯佛經(jīng)的時(shí)候，借助中國儒道的語(yǔ)言，這種情況基本是漢末到南北朝時(shí)代?！熬墶痹跐h語(yǔ)中本來(lái)與絲織品有關(guān)，但是常用是“沿”。所謂“緣木求魚(yú)”就是沿著(zhù)樹(shù)往上爬去找魚(yú)——那是找不到的。用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)看世界上一切事物，無(wú)不在因緣之中。剛才方立天教授說(shuō)了，因緣相通，我用通俗的話(huà)說(shuō)就是沒(méi)有事物是沒(méi)有因的果，沒(méi)有因果就沒(méi)有它，所有東西都有因緣，去掉因緣就沒(méi)了，在心境上就有色即是空，空即是色。

如果我們用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，用不以人的意志為轉移的觀(guān)點(diǎn)看待世界一切事物，小到離婚這種社會(huì )現象，大到美國打伊拉克，無(wú)不在因緣之中。以佛家看“因”，在他身上也在自己的身上，老批評人家，不看自己不行，看自己也有錯就好了，今日和昨日也是這種道理。我曾經(jīng)想，我們今天的社會(huì )，小平同志說(shuō)的社會(huì )主義初級階段，在我們面前所呈現的我們的制度，這個(gè)制度造就的現實(shí)是，28年來(lái)平均以每年9.6％的經(jīng)濟增長(cháng)速度發(fā)展。文革結束的時(shí)候，我們的外匯儲備只有20億美元，其實(shí)還不到，現在外匯儲備到年底可能超過(guò)日本?？墒乾F在有的外國人肯定你的成績(jì)，反過(guò)來(lái)就說(shuō)你專(zhuān)制，沒(méi)有民主，人權得不到保證。他就不想了，我們現在經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平提高，社會(huì )和諧，“因”就在于我們現在的政治體制。再深一步看，今天的政治體制，也不是1949年毛主席領(lǐng)著(zhù)政協(xié)的成員們在屋里構思就出來(lái)的，它也有“因”，“因”在哪里？我今天說(shuō)在孫中山那里。孫中山也意識到東方的政治不能達到西方的民主，因此國民黨一黨執政。不行就跟共產(chǎn)黨合作，怎么合作？你共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份參加國民黨，所以毛主席就做了國民黨中央的宣傳部長(cháng)，做了國民黨的中央候補委員。議會(huì )層面怎么辦？搞國民代表大會(huì )，各省推薦的賢達做國大代表。民族區域自治是孫中山提出來(lái)的，只有政協(xié)是毛主席和蔣介石在重慶談判的成果，開(kāi)這樣的會(huì )是要使國家團結、統一、民主?？上Y介石散了會(huì )就撕票，馬上空運軍隊包圍解放軍根據地，于是國共戰爭開(kāi)始?，F在看來(lái)我們打敗蔣介石，來(lái)開(kāi)政治協(xié)商會(huì )議，代行人民代表大會(huì )職權，條件成熟后，經(jīng)過(guò)普選，成立了全國人民代表大會(huì )，這些都是有因果的。

如果年輕朋友有興趣，你可以看看1981年中華書(shū)局出的《孫中山全集》第一卷，孫中山1924年1月到1924年8月所作的16場(chǎng)報告全在里頭，是不是因緣。這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)我想說(shuō)，因緣學(xué)說(shuō)從原始佛教傳到中國，經(jīng)過(guò)東漢末年，如果這個(gè)傳說(shuō)屬實(shí)則一直到唐代，逐步的中國化，也把因緣學(xué)說(shuō)中國化了。一方面因緣學(xué)說(shuō)得到了改造，另一方面中國的儒學(xué)得到了提升，這是雙贏(yíng)。今天我們讀的《論語(yǔ)》以及《禮記》上說(shuō)的孔子的話(huà)，絕大部分言論是停留在社會(huì )倫理層面，比較缺少直接的行而上的表述，但是并不表示他沒(méi)有行而上。那我們對因緣的改造在哪里？佛教最重要一點(diǎn)是求個(gè)人的解脫，脫離苦海。大乘佛教不同的是不僅自己解脫，而且要幫助別人解脫。而儒家修身、齊家、治國、平天下，由個(gè)人放大到整個(gè)世界。這樣“因緣”學(xué)說(shuō)在中國的文化里，就得到了更有力的支撐和更多的營(yíng)養。今天看，個(gè)人的修養與家庭內部的構成生活狀況是“因緣”，家庭出身好了，他出去做官做事的狀況是“因緣”，國家治得好不好，要看能不能夠推動(dòng)社會(huì )天下太平。中國人不想做全地球的主人，是“平天下”，這又是“因緣”。所以我跟企業(yè)家說(shuō)，你們只注意學(xué)歷，面試的時(shí)候對答怎樣，體檢有沒(méi)有疾病，就是沒(méi)人考核這孩子在家孝不孝，年輕孩子孝不孝本身是修身問(wèn)題，連父母都不孝，能對車(chē)間主任尊敬嗎？能對你老總尊敬嗎？這個(gè)其實(shí)就是“因緣”。這一點(diǎn)我覺(jué)得把它中國化最大力量在哪？我認為最大力量是老百姓。學(xué)者從老百姓當中吸取加以歸納，從過(guò)去學(xué)術(shù)成果當中推演，最后還是看老百姓能不能接受。而且老百姓創(chuàng )造了非常好的通俗語(yǔ)言：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時(shí)辰未到”，一下把因緣就推廣到大街小巷。這也是中華文化的特點(diǎn)。我們中華文化重人生、重個(gè)人、重社會(huì )。古希臘的因果率是從亞里士多德時(shí)代就開(kāi)始思考的，他們是神人的關(guān)系，我們不是，我們是從現實(shí)生活中，家庭倫理中歸納總結的，這就是“因緣”的本土化結果。

第三點(diǎn)，當前我們中國文化的確值得人憂(yōu)慮。對內來(lái)說(shuō)，比如離婚率節節“攀升”，以及如《參考消息》上說(shuō)的“西單少女”、消費一族、吸毒、賣(mài)淫、得艾滋病等等情況以及社會(huì )治安、盜竊、搶劫、詐騙，每年都在增長(cháng)。種種令人憂(yōu)慮的現象層出不窮。我剛才說(shuō)為什么急，就是看到這個(gè)現象，于是想吸引更多人對文化進(jìn)行思考。目前有一個(gè)情況值得注意，就是在文化領(lǐng)域里出現斷裂。在文化形態(tài)上，精英文化，或者是高雅文化，與大眾文化完全是兩個(gè)世界，互不搭界。

我曾經(jīng)講過(guò)，文化界人士的努力，創(chuàng )作、演出都很了不起，但你們走遍全國一年，你的觀(guān)眾頂不上周杰倫一場(chǎng)演唱會(huì )，現在又遇到了新型媒體沖擊。周杰倫的一首歌，一年下載點(diǎn)擊創(chuàng )造的利潤就上千萬(wàn)。我們學(xué)術(shù)領(lǐng)域呢？也有一個(gè)專(zhuān)家和大眾結合的。這里我不能不說(shuō)，我們的老一輩老專(zhuān)家，一向是立足用最平直、平時(shí)、平易的語(yǔ)言來(lái)表述自己的學(xué)術(shù)的，曾幾何時(shí)，在學(xué)術(shù)界刮起了一陣風(fēng)，語(yǔ)言是個(gè)景色，繞來(lái)繞去，說(shuō)歐式語(yǔ)言又不是歐式語(yǔ)言，說(shuō)中國話(huà)又不是中國話(huà)，每篇文章都要白造很多的術(shù)語(yǔ)，又沒(méi)有對這些術(shù)語(yǔ)進(jìn)行界定，乃至博士生的論文答辯的時(shí)候導師看不懂，越來(lái)越遠離大眾。在研究中華文化的時(shí)候，無(wú)論是文學(xué)、歷史、社會(huì )還是哲學(xué)，我們專(zhuān)家學(xué)者如何走到人民當中去？如何能在大學(xué)里講課時(shí)可以讓剛剛入學(xué)的高中生也能聽(tīng)懂，能深入，能淺出？如果我們的文藝形態(tài)，精英文化永遠不能和大眾文化聯(lián)合起來(lái)，融為一體，就像毛主席說(shuō)的普及與提高的問(wèn)題，如果我們學(xué)術(shù)界和廣大的知識領(lǐng)域不能融為一體，讓我們的哲學(xué)家的名言在高中生的腦子里生根，讓他們會(huì )想起某某先生說(shuō)如何如何，就像培根所說(shuō)的“知識就是力量”，那我們的中華文化永遠得不到弘揚?，F在世界各國急切向中國伸出手：請給我介紹中華文化，我們只能拿出京劇、高蹺、剪紙、泥人。這些都是文化的形態(tài)??！既不是文化的整體，也不是文化的精髓與核心，只有越來(lái)越多的中國人對中華文化，做到文化自覺(jué)，我們才能有把自己的文化貢獻給世界文化這一天。而世界文化本身是多元的，占世界四分之一人口的中國，在世界文化領(lǐng)域里并沒(méi)有占四分之一。一個(gè)留美的中國學(xué)者說(shuō)，沒(méi)有文化的經(jīng)濟，再發(fā)達也是建在沙灘上的高樓大廈，一旦局面有變動(dòng)，腳底下的沙一流走，最后什么都不剩，所以真正強大的民族與國家，既有經(jīng)濟、科技的實(shí)力，更重要是文化的實(shí)力。這種實(shí)力不僅為更多本國人所掌握，本民族的人所掌握，同時(shí)也能為世界做貢獻。世界的文化只有多元才能是和諧的。我想擺在我們面前的路是很長(cháng)的，而且是曲折的，不平坦的。但是中國人就是常常以天下為已任，希望今后我們學(xué)術(shù)界也能夠對中華文化建設成長(cháng)作出貢獻。

（根據許嘉璐副委員長(cháng)在中華緣文化論壇上的講話(huà)錄音整理）