今天，我們在這里舉行“中華緣”文化研討會(huì )，是一件非常有意義的事。因為，在全球化迅速發(fā)展、國際競爭日趨激烈的今天，民族文化要在全球化、多元化兩種浪潮沖擊下生存發(fā)展，就要更加自覺(jué)地珍視自己的文化傳統。特別是在黨中央領(lǐng)導全國人民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設和諧社會(huì )的今天，我們要努力將傳統文化的復興與發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、民主政治和提高全民素質(zhì)的實(shí)踐緊密結合起來(lái)，與提升與各種外來(lái)文化思潮的對話(huà)能力的實(shí)踐結合進(jìn)來(lái)，以推進(jìn)中國特色社會(huì )主義的文化建設。從這一意義上說(shuō)，今天會(huì )議討論的雖然只是一個(gè)具體話(huà)題，但意義卻是重要和深遠的。

民族文化不是靜靜的山脈，而是流動(dòng)的長(cháng)江。民族文化只有不斷注入外部先進(jìn)的基因，才能形成滾滾前進(jìn)的長(cháng)河。中國古代就有對“緣”的認識，佛教傳入中國后，作為哲學(xué)概念的“緣”又隨著(zhù)佛教的不斷本土化成為中華文化的一個(gè)重要概念，對中華民族產(chǎn)生了深刻地影響。弘揚優(yōu)秀的傳統文化，就要研究“緣”文化的形成、發(fā)展、影響等問(wèn)題。

當今時(shí)代最顯著(zhù)的特例莫過(guò)于全球化。一段時(shí)間以來(lái)，人們都在談?wù)撊蚧膯?wèn)題，關(guān)注全球化的問(wèn)題。在全球化剛開(kāi)始的時(shí)候，人們往往關(guān)注的是經(jīng)濟的、科技的全球化，并沒(méi)有認識到全球化正在從經(jīng)濟的層面向政治、文化的層面層面深入。但隨著(zhù)全球化的發(fā)展，文化的問(wèn)題突現出來(lái)了。人們逐漸意識到，文化競爭是國際競爭的新的發(fā)展態(tài)勢。國際競爭正在從軍事、經(jīng)濟、科技向文化領(lǐng)域演進(jìn)。而文化競爭的背后是文化價(jià)值觀(guān)的競爭。文化價(jià)值觀(guān)是民族文化、民族精神的核心，是民族向心力、凝聚力的支撐點(diǎn)，因而也是一個(gè)民族生命力、創(chuàng )造力的源泉。全球化時(shí)代的經(jīng)濟競爭，實(shí)質(zhì)是貫穿了誰(shuí)家文化價(jià)值觀(guān)更適應于現代化進(jìn)程、更能激發(fā)民族意志、更能取得世界主導地位的競爭的過(guò)程。從這一意義上說(shuō)，一個(gè)民族沒(méi)有自己的科技要亡國，而一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化，就要亡種。

當前，我們在關(guān)注、重視和應對經(jīng)濟全球化對民族文化帶來(lái)沖擊的同時(shí)，還要重視、研究傳統文化如何適應已經(jīng)變化了的社會(huì )現實(shí)，使其在繼承與創(chuàng )新中獲得獨特性和延續性。事實(shí)上，文化創(chuàng )造力不僅不賴(lài)于社會(huì )實(shí)踐的激活，也有賴(lài)于歷史的積淀，一定的歷史環(huán)境條件是文化創(chuàng )造和發(fā)展的不可或缺的前提。因此，不管是全球化的沖擊，還是已經(jīng)發(fā)生變化的社會(huì )現實(shí)，對于中化傳統文化的民展來(lái)說(shuō)既是挑戰，也是機遇。一方面，我們堅信能夠延續至今并仍有影響力的中華傳統文化將隨著(zhù)現實(shí)條件的變化而不斷更新豐富、在文化沖突和整合中以巨大的生命力，為中華民族戰勝內憂(yōu)外患提供思想紐帶，以深厚的文化底蘊為新文化的生長(cháng)提供知識資源，以鮮明的個(gè)性為文化共同體在全球化時(shí)代抵御外來(lái)文化的同質(zhì)化提供精神支撐；另一方面我們也必須清醒地認識到，文化創(chuàng )新是繼承傳統和創(chuàng )造傳統的同一過(guò)程。離開(kāi)文化創(chuàng )新的實(shí)踐，任何傳統都將因失去人的關(guān)注而式微，在一定的階段還可能成為歷史和文化發(fā)展阻力。我們有必要對傳統文化進(jìn)行的反思、篩選，弘揚其精華，揚棄其糟粕。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國特色社會(huì )主義文化建設決不是一蹴而就的，有許多問(wèn)題需要面對、研究和解決。最近許嘉璐副委員長(cháng)有《當前文化問(wèn)題的癥結在哪里》的文章，把文化問(wèn)題歸結為“底層欠晰、中層彷徨、表層無(wú)屬、俗而無(wú)章、亞者乏力、高雅孤芳”幾大癥結。許嘉璐同志提出表層文化即物質(zhì)文化、中層文化即制度文化、底層文化即哲學(xué)文化的概念，有助于我們更有條理地認識問(wèn)題。他指出，我們當前的“底層”文化缺乏細而明朗的界定。比如，我們提倡愛(ài)國主義和集體主義，又提倡以愛(ài)國主義和集體主義為核心的傳統文化，但這個(gè)“傳統文化”具體指的是什么呢？目前還覺(jué)得不是很清晰。與此同時(shí)，我們社會(huì )的“表層文化”無(wú)法歸屬。如我們提倡傳統美德，可作為中國城市的表層文化，風(fēng)靡城市的消費主義、時(shí)尚奢侈的風(fēng)尚屬于什么文化？這與我們所提倡的中華美德有無(wú)沖突？此外，我們的“俗文化”顯示出沒(méi)有章法、任其自生自滅，而亞文化蒼白乏力、雅文化曲高和寡。這些都是目前急待研究和解決的問(wèn)題，我個(gè)人很重視和認同許嘉璐同志的觀(guān)點(diǎn)。

緣，是中國傳統文化中的概念，主要從佛教而來(lái)，后來(lái)與儒、道文化融合，在傳統文化的沃土里扎根?！熬墶闭J為，萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立存在的，而是因果相生的?！熬墶钡挠^(guān)念融入到中國人的基本觀(guān)念和日常生活中，逐漸產(chǎn)生了今天我們口頭常使用的一系列名詞：因緣、緣分、善緣、良緣、血緣、親緣、情緣、今生緣、再生緣等等。中國的老百姓對生命持友善的態(tài)度，他們認為，要珍惜當下的所有，善待機緣，以開(kāi)啟更美好的未來(lái)。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，文化傳統的復興，“緣”這一中華傳統文化中特有的重要內涵越來(lái)越被人們所重視。為了創(chuàng )造美滿(mǎn)幸福的生活，人們愿意吸取“緣”文化中積極的因素?！熬墶钡母拍钜脖簧鐣?huì )學(xué)、心理學(xué)乃至商業(yè)等領(lǐng)域接受和發(fā)展。所以，“緣”既是傳統的也是現代的。

從文化的意義上講，“緣”是中華民族心中的一個(gè)美麗的“結”。緣來(lái)則聚，緣去則散；緣緣相生，生生不息?！熬墶笨赡苁嵌虝旱?，但從你中有我，我中有你的因緣角度講，它是無(wú)限的?！熬墶奔裙爬嫌珠_(kāi)新。它認同能為自己創(chuàng )造生活、同時(shí)也能為別人開(kāi)創(chuàng )好的生活是非常了不起的行為。如果每一個(gè)人都抱著(zhù)善意，珍惜自己的“緣”，也善待別人的“緣”，既創(chuàng )造自己的“緣”，也成就別人的“緣”，這樣就能把一個(gè)愿望，一個(gè)夢(mèng)想，一件本來(lái)不可能的事情變成事實(shí)。社會(huì )也將更加和諧、融洽。

“緣”的觀(guān)念又不是一成不變的，它隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，特別是明代和清代以后，文化中心逐漸下移，“緣”的觀(guān)念對中國民間產(chǎn)生了巨大的影響?！熬壩幕睂χ袊ど虡I(yè)的影響也是潛在而巨大的。據說(shuō)，中國有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者早在20世紀80年代，就對華商文化密切關(guān)注，他們將華商文化概括為“五緣文化”，即親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣。認為華商在世界的成功，得益于這五個(gè)與“緣”有關(guān)的文化要素。

在建設中國特色社會(huì )主義、謀求世界和平和民族的團結與復興的今天，我們要在不斷加強綜合國力的同時(shí)，不斷提高民族的凝聚力。所謂“凝聚力”，就是人與人之間的親和力、聚合力和向心力。團結就是力量，一個(gè)民族一旦失去凝聚力，就等于失去了自身生存和發(fā)展的力量，對外也就失去了競爭力。反之，如果一個(gè)民族具有強大的凝聚力，則必然有強大的競爭力和旺盛的生命力。古往今來(lái)，歷史證明形成民族凝聚力的基本紐帶有兩個(gè)：利益的紐帶和精神的紐帶。物質(zhì)生活是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)最原始的動(dòng)因，所以我們說(shuō)經(jīng)濟是基礎。除了這一基礎外，文化認同更是民族凝聚力的核心。共同的地域、共同的語(yǔ)言、共同的經(jīng)濟生活，是一個(gè)民族精神形成的條件。今天，中華民族的子孫雖然遍布世界各地，但共同的語(yǔ)言、觀(guān)念和習俗使他們仍在精神上緊密在結合在一起。無(wú)與倫比的親近感、信任感和協(xié)同力使大家在心理上相親相愛(ài)，互助互利。特別是中華民族固有的、特別強烈的對親緣和血緣的認同意識，像一條切也切不斷的河流，運載著(zhù)深重的民族情感，涵養著(zhù)我們的制度、法律和文化，從歷史走向未來(lái)，綿綿不絕、生生不息。

各位來(lái)賓今日相聚，也是緣分。我們有理由相信，今天的研討一定會(huì )取得好成果！

在此，我還要特別提到，緣，有時(shí)也需要某種形式或物質(zhì)為媒。酒就是緣的媒之一。美酒，古往今來(lái)，見(jiàn)證著(zhù)形形色色的“緣”。中國人特別愛(ài)酒，因為以酒為媒的“緣”太多了。我們甚至不把酒叫酒，而叫流霞，叫綠醑。飲流霞，滿(mǎn)斟綠醑。多么美妙富有詩(shī)意！讓我們衷心地感謝資助本次論壇的今世緣企業(yè)，衷心地感謝所有與會(huì )專(zhuān)家、學(xué)者在學(xué)術(shù)上所做的貢獻。

（根據高占祥主席在中華緣文化論壇上的講話(huà)錄音整理）