“今世緣”，我感覺(jué)這個(gè)名字非常有意思，因為“緣”這個(gè)字是一個(gè)哲學(xué)的概念，是文化里面深層次的東西，它涉及的東西很多，所以更是有代表性的，不是文化里面某一個(gè)方面，是一個(gè)大的方面。

“今世緣”中“今世”兩個(gè)字非常有意思，也取的非常的聰明。中國文化——“緣”，從今天看它有很多好的東西我們要發(fā)揚光大，要繼承，要弘揚。我們的“今世緣”，就是要把樸實(shí)性的東西，現代的東西，為今天構建和諧社會(huì )有幫助的東西發(fā)掘出來(lái)，發(fā)揚光大。我唯一不滿(mǎn)意的，是“緣”的英文翻譯。從今世緣酒業(yè)提供的資料看，是“KING’SLUCK”，皇帝的運氣。我想了半天，為什么不滿(mǎn)意，沒(méi)有辦法，翻不出來(lái)，我搞翻譯出身對這個(gè)“緣”也是找不到對應的詞，中國一個(gè)緣字今天講了多少內容，實(shí)在找不出來(lái)了。還有“和合文化”的這個(gè)“和”字，我也想不出來(lái)如何翻譯，只能用漢語(yǔ)語(yǔ)音。

樓宇烈教授問(wèn)我中華民族文化促進(jìn)會(huì )是干什么的，我就告訴他兩句話(huà)，弘揚中華文化，促進(jìn)國際交流。弘揚中華文化是我們中華民族文化促進(jìn)會(huì )的主要的宗旨。要談到交流的問(wèn)題，這個(gè)“緣”字我就想到和佛教有關(guān)系，我一進(jìn)來(lái)就問(wèn)樓教授是不是佛教的主要概念，他說(shuō)是。我就想多說(shuō)幾句。

佛教傳入中國已經(jīng)有2000多年了，是從印度傳過(guò)來(lái)的，為什么中國和印度的交往里面佛教能傳到中國，這里面就有一個(gè)緣的問(wèn)題，有一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。我理解為什么中國要向印度學(xué)佛教？因為中國人發(fā)明文字比較早，邏輯思維相對比較強一點(diǎn)，但是在中國的古代文化里面，缺乏宗教的成份，像方立天教授說(shuō)的，宗教不是很強的，所以中國文化要吸收印度文化的宗教成份，吸收印度文化里面的神話(huà)。我們的孫悟空就是從印度來(lái)。我們文學(xué)里面很多東西都是從印度來(lái)的，所以從東漢末年一直到唐朝，在幾百年間，印度的高僧到中國來(lái)，中國的高僧到印度去，幾百年間來(lái)往不斷，我們需要這個(gè)東西，所以引進(jìn)來(lái)，并不是說(shuō)平白無(wú)故，我的理解就是“緣”。

我們儒家文化里面，行而上的思辯哲學(xué)比較缺乏，儒家文化里面主要是社會(huì )倫理關(guān)系，佛教里面有很多實(shí)踐哲學(xué)的內容，也是需要我們吸收的，吸收佛教文化，最后引申儒、釋、道三到并重，是有因果關(guān)系在里面的。

談到佛教到中國以后，幾百年間，沒(méi)有很大的發(fā)展，沒(méi)有被老百姓接受，直到唐朝的禪宗，對佛教進(jìn)行了改革、創(chuàng )新，使普通老百姓都能接受，頓悟。就是說(shuō)佛教中國化了。所以這個(gè)佛教禪宗不但在中國傳得很廣，而且遠播到韓國、日本。那么佛教文化經(jīng)過(guò)幾百年的傳播最后由禪宗改革革新以后，注入中國文化的元素，成為中國文化的一部分，為什么說(shuō)中國文化能夠把佛教改造成中國文化一部分，我感到這里面也有“緣”的問(wèn)題，什么“緣”，和而不同，中國文化，儒家文化。那么這一點(diǎn)來(lái)講，就是說(shuō)禪宗把佛教文化變成中國的文化一部分，這是中國文化歷史上第一次非常成功的外國文化中國化。第二次就是毛澤東思想，把馬列主義思想中國化，第三就是鄧小平理論。毛澤東把外國文化，把馬克思主義中國化，它受到了佛教中國化，受到禪宗的影響，他的進(jìn)步思想是相通的，所以佛教中國化的貢獻是非常了不起的，到今天還在影響著(zhù)我們的生活。

（作者系中華民族文化促進(jìn)會(huì )副主席、中國作家協(xié)會(huì )原黨組副書(shū)記）